馨蕾国有评语曰：四方大国，男子居于北冥为佳，女子生于西兑为幸。
男子有报效社稷之志，东苍、南炎先论家族门第出身；西兑全赖神灵不可解之加护；北冥唯才是用，不分贵贱。
男子欲娶佳人，林氏、南轩对象若为百花女，前程尽毁；百花之内，容颜身段是为上；南炎婚娶，权钱先于情；西兑可不论权钱，唯立姬妾需谨慎；北冥无权钱之压力，又对风流者宽容。
女子有尽忠国家之志，东苍、南炎文武双全不如一副好皮囊；北冥、西兑皆重视女子才干，只是西兑受神灵加护，勇武巾帼多如星数。
女子心有所属，东苍、南炎婚嫁需随家长之意；北冥、西兑两情相悦可永结同心，只是西兑女子拥有更多话语权。
虽然根据个人情况和家国情仇会有所差异，但是这一评语基本被汉华男女所认同。
没有任何一个国家十全十美。例如西兑性别矛盾较小，但是氏族阶级比起南炎、东苍更难以逾越；比起才干本身，外貌特征更重要。对女性的相对友好，也仅仅是氏族女性，迎娶他国女子为妻的西兑男子大多也是看中她们的顺从。
馨蕾国是夹杂在西兑与北冥之间的小国。两侧山脉，一侧丹水，一侧笼中环道，形成易守难攻的地形。
馨蕾国最初为地灵猳国一族的地盘。猳国一族能以体味分辨男女，喜欢诱骗、抢夺人类女子为其生子。旧时猳国一族被人类女子敬而远之，被人类男子全力讨伐。
灵子大衰退之后，人灵殊途的情况越发深刻，被诱骗的女子大多因生子而亡，孩子也甚少活至成年，猳国一族也因灵元衰竭症濒临灭绝。存活下来的猳国不再惹是生非，隐迹山林。闲来无事，猳国修身治学，苦读经典，探索自我。
三百年前，一群人类女子主动进入了猳国的地盘。深知自己被人类女子厌恶的猳国未有露面，一直暗中观察。
那些女子有的出身东苍，有的出身南炎，有的是逃婚的贵族，有的是出逃的奴隶……共同点是她们都向往自由与安稳的生活。女子通过互相协助与勤苦耕作，在猳国的地盘上建立了一个小村庄，过着平静而快乐的日子，直到女子们的家长与主人带着手下闯入。他们以武力逼迫女子归去，女子奋力反抗。在女子败阵之际，回忆着女子们幸福的笑容，猳国不由自主出手相救。
女子与猳国分享了她们的理想——建立一个女子能够自由、安全生活的国家。
“希望你能助我们一臂之力。”
猳国被那些女子的热诚感动，发誓竭尽全力实现她们的梦想。
地理位置的优越并没有降低开国的难度，经历了半个世纪，通过不断地救助受压迫的女子，扩大人口、增强实力与谈判斡旋，最终在北冥与西兑的支持下建立馨蕾国。立国之后，馨蕾国依然长期受到侵扰，猳国在二百年前一次护国战争中牺牲。虽然猳国生前以自身劣迹斑斑为由强烈反对馨蕾百姓奉其为神灵，但是馨蕾百姓出于对猳国的感激与尊敬，同时为了宣扬馨蕾并非绝对排斥男子，愿意接受洗心革面、改过自身的男子的宽宏大度，最终将猳国奉为馨蕾国神灵。愿望虽然美好，但是并非所有人都能理解。
这一决定引起外界不解与讥笑：“将淫贼奉为神灵的国家一定有问题！连个像样的神灵都没有的国家能好到哪里？”
后世代馨蕾子民也常常因为神灵是猳国而感到羞耻和低人一等，令敌对势力在馨蕾内部以“废猳”为名义逐渐分化馨蕾和挑起矛盾。
厚颜无耻的淫贼将神灵猳国视作一种特许，造成馨蕾女子遭受骚扰的情况十分严重。他们理直气壮地说：“对我不尊敬就是亵渎你们的神明，你要相信我未来也会变得与猳国一样优秀。”
猳国旧时错误也被部分人刻意放大，借此将馨蕾描绘成金玉其外败絮其中的国家，呼吁人们不要被馨蕾欺骗——猳国以秀美外表欺骗女子行恶，以猳国为神灵的馨蕾也一定是借自由之名压榨百姓的国家；江山易改本性难移，猳国从前始乱终弃，你们也会再被榨干价值后抛弃。
有人则以短短一句纷扰了女子对馨蕾的幻想：“馨蕾国是借助男人的力量建立起来，如今也是在西北两国的怜悯之下存续。”
面对外界嘲讽与恶意抹黑，起初馨蕾会激烈反驳，但是随着人口的增长，内部繁琐事务及资源矛盾的增加，不得不控制过多外来人员的涌入，因此馨蕾不再耗费过多力量对外自证清白或期望谅解。救助也从馨蕾主动改为求助者请求、馨蕾协助的模式。
馨蕾起初主要救助受压迫的人类女子，后来也扩大到奴隶男子与地灵。现今男女人口比例为三七。
馨蕾实行三主一监制度，三主是主理政治、经济和军事的代表，一监是对三主及其手下进行监督的机构，三主一监均由选举产生，十年一换。
馨蕾的支柱产业包括纺织、制衣和胭脂水粉等，汉华最优秀的几位裁缝或是出身馨蕾或曾于馨蕾修业。虽然馨蕾是东南两国的眼中钉，但是由于其产品深受两国贵族欢迎，因此经贸并未受到严厉限制。东南两国甚至与馨蕾达成合作，其以优惠价向馨蕾出售桑蚕和棉花等农产品，馨蕾国则以实惠价向东南两国出口高端纺织品和服饰等。
馨蕾国民若无特殊情况均须服役两年，除在国内征兵建立常备军外，馨蕾还会以优厚俸禄从他国聘请将士增强战力，其外聘将领多为西兑氏族女性。
今日，又有一位女子踏上前往馨蕾之路。