【年仅十六岁的刘彻成为了大汉的皇帝, 一个新的时代即将拉开帷幕。刘彻要做的第一件事便是统一思想——尊崇儒学，定“汉魂”！】
【建元元年，刘彻任命两位外戚魏其侯窦婴、武安侯田蚡为丞相和太尉, 这两个人虽然是两位太后背后的势力, 但他们却都推崇儒家。又任命儒者赵绾和王臧为御史大夫和郎中令，他们是鲁诗学和春秋谷梁学大儒申公的弟子，从这套新的执政班子就可以看出刘彻的崇儒意志。】
扶苏神情专注，不知这位与父皇齐名的汉武帝会如何启用儒家, 儒家能作为国朝的统治思想吗？
咸阳宫中的儒家学子也兴奋的看着天幕，他们恨不得投生在武帝朝，一展抱负！淳于越捻着自己的胡须, 忘记了动作；叔孙通也停下了记录的笔记。
法家的李斯等人则有些不悦, 就凭儒家那些天真的, 仿佛停留在五百年前的学说，能适应现在的朝廷吗？
他们都在等着汉武帝的下一步动作……
【刘彻与他的父祖所面对的情况有所不同，经过七十多年, 三代人的治理, 大汉拥有了丰富的物质财富。刘彻又是一个有信心, 有胆量, 有气魄, 敢于征服一切的帝王。因此汉初“无为而治”的黄老之学无法得到新的统治者的青睐。】
刘邦是没得选才定下了黄老之学, 后代有能力改变自己的决定, 他只会为自家子孙自豪，“也不知，这孩子会怎么做？”他要是能有这样的物质条件，也想跟匈奴干一场，也想快刀斩乱麻, 废了所有诸侯王！
吕雉道：“天幕不吝溢美之词的夸赞不就说明了他的成功吗！”
【可惜，年轻的刘彻还不能决定大汉的走向，因为在他的头上还压着两座大山，太皇太后窦氏和皇太后王氏，刘彻处理任何朝政都必须向两位太后汇报。太皇太后窦氏崇尚黄老之学，阻挠儒学改革。】
【御史大夫赵绾提议：陛下已经加冠亲政，不必将政务一一汇报给太后。被太皇太后知道后，利用她搜集到的证据，将一人打入大牢，赵绾与王臧死于狱中，窦婴、田蚡也被罢免，刘彻的改革还没有开始便被全盘否决。】
刘恒叹了口气，吩咐侍人宣皇后前来，一起看天幕。
真没想到，一个活的长久的皇后对朝廷的影响远比死去的皇帝重要，他要不要找机会开导皇后一番……
等到皇后窦氏来到前朝，刘恒没有对她的所作所为提出批评，因为她也是站在稳定朝局的立场上做出的决定。就像刘恒自己，根本想不到自己的一项政策会带来什么样的影响！
【刘彻的满腔抱负无法施展，只能韬光养晦，沉湎于微服出巡和狩猎。但他也不是什么准备都不做，刘彻发布了招贤令，召“贤良方正，直言敢谏之士。”组建自己的幕僚团队。又派遣张骞出使西域，希望能找到几十年前与匈奴征战的月氏国，将来与大汉夹击匈奴。】
【建元一年（前139年），张骞与堂邑父率领一百多人的使团出使西域，当时谁都没有想到，张骞这一走就是十三年……】
武帝朝所在的时间是元朔六年，张骞已经回到了汉朝，正位列朝堂之上。
刘彻感慨道：“朕也没想到，十三年啊，朕还以为你再也回不来了！”
张骞也想起了三年前，他历经千辛万苦回到长安的事，去时一百多人，回来时只剩下了他与堂邑父两个人，在西域的那段经历至今回想起来依旧后怕不已……
如今已经被封为“博望侯”的太中大夫张骞道：“天佑大汉，天佑陛下，臣得天之幸才能死里逃生，回到大汉。可惜，臣若能早些回来，便能早些将西域的境况禀报陛下，我大汉勇士也能少几个孤魂……”
武帝却摆摆手，“你已经做的很好了，有你提供的西域地图，与匈奴作战便再也不是聋子瞎子了。等过些年，朕还要派遣使者出使西域，卿可愿再去一次！”
张骞俯身恭敬道：“臣敢不从命！”
咸阳宫中，始皇吩咐蒙毅：“记下来，我大秦也要派出使者出使西域，将西域各国的情况都探查一番。”
蒙毅：“唯！”
始皇出使西域可不是为了打匈奴，而是想看看西域各国有没有什么价值，值不值得派出大秦勇士前去经略！
【直到建元六年（前135年），窦太皇太后去世，刘彻才能彻底掌握朝政，此时的他刚刚一十一岁！】
刘邦啧啧称赞：“这小子才一十一，急什么！乃公快到五十岁还无所事事呢……”
萧何，吕雉等人：无力吐槽！
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
“新儒学是什么？”
“难道我们现在都是旧儒学？”
不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题，就等着嘲讽儒家呢！
【新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】
孔子皱眉：“这还是老夫创建的儒学吗？”
孟子哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其看不顺眼。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教！”
淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。
大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
可惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好的替罪羊。
先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风，一言不合就动手！
阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！
道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】
评论区
“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！,
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
“新儒学是什么？”
“难道我们现在都是旧儒学？”
不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题，就等着嘲讽儒家呢！
【新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】
孔子皱眉：“这还是老夫创建的儒学吗？”
孟子哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其看不顺眼。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教！”
淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。
大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
可惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好的替罪羊。
先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风，一言不合就动手！
阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！
道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】
评论区
“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！,
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
“新儒学是什么？”
“难道我们现在都是旧儒学？”
不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题，就等着嘲讽儒家呢！
【新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】
孔子皱眉：“这还是老夫创建的儒学吗？”
孟子哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其看不顺眼。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教！”
淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。
大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
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先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风，一言不合就动手！
阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！
道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】
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“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！,
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
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道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】
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“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！,
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
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“难道我们现在都是旧儒学？”
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孟子哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其看不顺眼。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教！”
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道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】
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“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！,
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
“新儒学是什么？”
“难道我们现在都是旧儒学？”
不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题，就等着嘲讽儒家呢！
【新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】
孔子皱眉：“这还是老夫创建的儒学吗？”
孟子哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其看不顺眼。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教！”
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大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
可惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好的替罪羊。
先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风，一言不合就动手！
阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！
道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】
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“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！,
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
“新儒学是什么？”
“难道我们现在都是旧儒学？”
不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题，就等着嘲讽儒家呢！
【新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】
孔子皱眉：“这还是老夫创建的儒学吗？”
孟子哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其看不顺眼。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教！”
淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。
大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
可惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好的替罪羊。
先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风，一言不合就动手！
阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！
道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】
评论区
“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！,
刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！
【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】
【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。】
咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”
“新儒学是什么？”
“难道我们现在都是旧儒学？”
不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题，就等着嘲讽儒家呢！
【新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】
孔子皱眉：“这还是老夫创建的儒学吗？”
孟子哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”
法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”
颜回愤怒道：“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈！”
法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子》！
法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其看不顺眼。
李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教！”
淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。
大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。
可惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好的替罪羊。
先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风，一言不合就动手！
阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！
道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！
【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】
【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】
【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】
评论区
“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”
“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”
董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦一世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！,