“公赋既充则私养不阙”，“公赋”是讲给国家缴纳的赋税，每一个公民都要有纳税的义务，自己有生活收入，所得收入就要按照法定的税率来缴纳税收，个人要缴纳所得税，一个企业单位也要按照规定缴纳企业所得税。
一个国家实际上就是一个扩大了的家族，我们所有的中国人都是炎黄子孙，都是炎帝、黄帝的后代，所以我们都是同胞、手足，都是亲兄弟姐妹。我们多缴纳一点税收，帮助自己家族的人这是应该的。我们以一颗爱心，希望税收多交一点，利益社会人群，这个爱心就得福。
儒家十三经的《易经》就说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”能够常常有一颗公心，以公家、国家的利益为重，不把自己的利益摆在公家利益之上，这是公心。以公心行善，不仅给自己积阴德，也是给自己的家族、子孙后代积累阴德，所以积善之家福分绵延长久，即必有余庆。反之，如果我们常常造作不善，自私自利、损人利己、废公营私，这种私心那就是大不善。“积不善之家必有余殃”，“殃”就是灾殃。“余殃”，“余”是剩余，不善，自己受灾殃之外还有剩余的灾殃，自己家族的子孙承受！历史上的奸臣、小人，自以为聪明的、损人利己，往往到最后不得善终，甚至后代都断绝了，这些都是报应。因果报应真是丝毫不爽，差错不了，明白这个道理，就会乐意行善，多交点赋税给公家，实际上自己的心很安。guqi.org 流星小说网
《朱子治家格言》说：“国课早完，即囊橐（音陀）无余，自得至乐。”“国课??就是国家的课税，向国家缴税要缴得充足，不能够偷税漏税，而且要早早的缴，不能够拖延，早缴完课税以后，即使自己口袋没有剩余，也心安理得。“囊橐无余，自得至乐”，就是虽然已经没什么钱了，自己得到至乐。这个乐不是一般快乐，是至乐，这种乐不是外面满足得来的乐，那个乐不是真乐、不是至乐，那种乐是靠外面的刺激。譬如说吸毒，吸毒的时候好像飘飘然挺乐的，吸完了以后会更苦，所以外面刺激的乐，不是至乐、不是真乐。真乐至乐是从自己内心涌出来的，像一股清泉汩汩的往外涌，没有断绝，常生欢喜心。儒家《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说乎？”“学”就是学习圣贤之道，“时习之”，“时”是时常，“习”就是落实，常常实习，真正把圣贤之道落实到自己的生活当中，一言一行都符合圣贤的标准，都符合大公无私，有一种天下为公的情怀，那可真乐！“不亦说乎”，那才是真正的喜悦。
真正国家课税充足，实际上人民不会缺乏钱财。税收是收入的一部分，我们收入愈多，自然税收就会愈多，这是按照比例来的，跟我们的收入成正比。当税收充足的时候，也表明我们收入很满足，私养不缺，自己也得到了丰厚的收入。我们以一颗公心，替国家利益着想，实际上自己的利益也在其中。损公盈私、损人利己，最终还是损了自己。如果是偷税漏税、违法乱纪的行为，一旦东窗事发被缉拿归案，可能被处以巨额的处罚，甚至面临牢狱之灾，这有什么可乐？子孙有他自己的福分，偷税漏税得到的收入，留给子孙何益？
宋朝的宰相司马光家训讲，“积金以遗子孙，子孙未必能守”，财富留给儿孙，他如果不孝，不恭谨，挥霍浪费，没有德行，家产守不住，会很快败光，不如积阴德给子孙。阴德是行善，德行上不亏缺，就是保全自己的阴德，子孙才真正得到你的福荫。